Henry fashion

نحنى لا نتعافى من ذاكرتنا ..

ولهذا نحنى نكتب .

ولهذا نحنى نرسم .

ولهذه يموت بعضنا أيضآ

henry wellim

من هنا تابع جميع الجرائد والمجلات

مع تحياتى / سامى وليم









































الجمهورية الاسبوعى	البلاغ الجديد

معلوماتي

الاسم: henry fashion
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,الأسرة والأصدقاء,مال وأعمال,الموضة والحياة,تصاميم,عام,المرأة

أظهر كافة المعلومات
راسلني
أحدث الإدراجات
المزيد
روابط
الأرشيف
تصنيفات

عدد الزائرين
منوعات
أحدث التعليقات
- احمد فتحى على أنحرافات بمدينة دسوق
- سامى ابو هنرى على يسألونك عن الاخوان المسلمين : من هم ؟ وكيف نواجههم ؟
- masri على يسألونك عن الاخوان المسلمين : من هم ؟ وكيف نواجههم ؟
- chen على يسألونك عن الاخوان المسلمين : من هم ؟ وكيف نواجههم ؟
- chen على عن الاستبداد والاخوان والديمقراطية
سمات
دى فاشون للأزياء الراقيه شركة أفريقيا لنقل البيانات TA Data

كتب للمتنيح القس إبراهيم عبد السيد:
1- السلطان الكنسي أبوة لا إرهاب
2- المعارضة من أجل الإصلاح الكنسي
3- أموال الكنيسة القبطية من يدفع ومن يقبض..؟
4- متي يعود الحب المفقود في الكنيسة القبطية..؟
5- الخطبة والزواج والطلاق عند المسيحيين – رؤية واقعية
6- البطريرك القادم
Daymor Dresses

Lara Dresses

أنا إن عشت لسـت أعدم قوتا ** و إذا مت لســــــت أعدم قبرا

همتي همة الملوك و نفسي ** نفس حر ترى المذلة كفــــــرا

أبو هنرى

حكاية أم شهيد قصه حقيقيه

كتبها henry fashion ، في 8 فبراير 2012 الساعة: 21:39 م

من يومين كده اشتريت خط موبايل جديد .. و بمجرد ما حطيت الشريحة في التليفون لقيت كمية كبيرة من الرسائل القصيرة بتوصل ورا بعضها .. رسايل كتير قوي .. استغربت من مين تكون كل الرسايل دي إذا كانت الشريحة لسه جديدة و مدتش رقمي لحد !! .. لاحظت إن الرسايل جايه كلها من رقم معين وبتواريخ متقاربة و مضمونها واحد : و هو إن فيه واحده بتترجى (مصطفى ميكونش زعلان منها) و (إنه يرجع لها) و (إنه يرد عالموبيل ويبطل تطنيش) ..

استنتجت إن الخط ده كان بتاع واحد اسمه (مصطفى) و إن اللي بتبعت الرسايل دي ربما تكون خطيبته اللي سابها أو أمه اللي طفشان منها وإنها – الرسايل يعني – وصلت دفعة واحدة أول ما الخط اتفعّل من تاني .. و عموماً – صاحبنا لسه بيحكي - قلت أعمل ديليت للرسايل دي كلها لأنها شاغله مساحة عالفاضي وطبعاً ملهاش أي فايدة بالنسبة لي .. لكن و أنا بعمل ديليت لقيت نمرة بتتصل .. هي نفس النمرة اللي باعته الرسايل .. قلت أرد عشان أوضح حقيقة الالتباس وأنهي الموضوع .. رديت .. و بمجرد ما قلت (آلو) لقيت واحده ست بتصرخ صراخ هستيري كأنها ما صدقت إنه فيه حد رد : (يا مصصطفففى تعاااالى بقى) … ( يا مصصصطططففي واحشني قوي) .. اتخضيت من الموقف وقلبي اتقبض .. حاولت أفهّم الست إني مش (مصطفى) اللي عايزاه وإني لسه شاري الرقم ده ولكن صوتي وكلامي ضاع وسط توسلاتها وإصرارها إني "مصطفى" .. قفلت السكة بعد ما عجزت إني أتفاهم معاها .. وبطلت أرد عالنمرة دي تماماً لأني في كل مرة برد كان نفس الموال بيتكرر .. و لما زادت الاتصالات والرسايل قررت

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

المعجزه سوزان بويل

كتبها henry fashion ، في 16 ديسمبر 2011 الساعة: 17:55 م

http://www.youtube.com/watch?v=bFrOs_ReUlk&feature=youtu.be

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

انتخابات مصر

كتبها henry fashion ، في 16 نوفمبر 2011 الساعة: 10:32 ص

من لم يدرس «القانون» ويتعمق فيه لا يعرف أن المواطنين فى مصر لهم حق «الانتفاع» فقط، لكن الحكام لهم حق «الملكية»، فيستطيع المواطن أن «يؤجر» لكن الحاكم يستطيع أن «يبيع»، لذلك أنا مع انتخاب المحافظ وتعيين مدير الأمن وتكليف رئيس الجامعة واختيار أفضل العناصر لتولى باقى المناصب.. وبعد أن أعلن الكابتن «حسن شحاته» رئيس الجهاز الفنى للكرة تخليه عن سلطاته أرجو من السادة اللواءات المتقاعدين المشرفين على جهاز «محو الأمية» التخلى عن سلطاتهم، لأننا لا نريد «أمية» أكثر من ذلك، ويكفينا أن ثلث الرجال لا يجيدون القراءة وثلثى النساء يستخدمون «الأختام»، أى أن نصف السكان يفرقون بصعوبة بين مواد الدستور وحلقات ليالى الحلمية، وهو ما قادنا إلى كارثة: البيضة (الدستور) قبل الفرخة (الانتخابات)، أم الفرخة قبل البيضة؟..

فالأمية هى التى تعوق التطور الديمقراطى فى مصر، لذلك عيب أن نعهد بإزالة القمامة إلى شركة متخصصة ثم نعهد بمحو الأمية لغير المتخصصين.. وأى واحد قلبه على مصر وعينه على «رفاعة الطهطاوى» وحافظ النشيد الوطنى القديم «والله زمان يا

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أول أبريل.. جمعة الحسم والتعبير عن غضب الثورة

كتبها henry fashion ، في 28 مارس 2011 الساعة: 08:16 ص

أن الشعب ثار وغضب فقام بثورة الغضب، وإنهم الآن "غاضبون" من الالتفاف على مطالب الثورة، موضحين أن الثورة طالبت بإسقاط النظام، إلا أن ذيوله مازالت باقية تحاول إجهاض الثورة. لذالك سوف نخرج جميعن الى ميدان التحرير للمطالبه بما يلى .
1- تشكيل لجنة قضائية لمحاكمة ومحاسبة الفاسدين والمسئولين عن قتل ……الشهداء.
2 - تشكيل مجلس رئاسي مؤقت يتسلم السلطة فورًا.
3 - الإفراج عن المعتقلين من شباب الثورة.
4 – التحقيق مع "صفوت الشريف" و"فتحي سرور" و"زكريا عزمي"، وكافة رموز النظام السابق وعلى رأسهم الرئيس المخلوع "حسني

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

الحب سؤال ….والجنس إجابه عليه

كتبها henry fashion ، في 21 مارس 2011 الساعة: 19:32 م

لماذا يفتر الحب الجامح بين الزوجين بعد الزواج او يقوى ؟

ولماذا الزوج هو الاقرب من الاب والأخ والأبن حتى لو لم يتواجد الحب؟ ولا نقصد هنا بالأقرب عاطفيا أو إنسانيا وإنما نقصد القرب من النفس وإمتلاك الصلاحيات , فالبنت العذراء لها اسرارها القاصره عليها والتى لا يراها احد حتى الأم أو الصديقه او الأخت وهى إنفرادها بنفسها وحبسها لمشاعرها ورغباتها وإستجباتها لشهواتها بالانفعال اللفظى أو البدنى , لذا فهذه المنطقه الحرجه لأى إمراه لا يطلع عليها الا شريك الفراش, فهذا الشخص هو الذى له المكانه الثانيه بعد المرأه نفسها ليرى هذه الرغبات والاستجابات والانفعالات والتعبيرات وحتى الإطلاع المادى والمحسوس على العورات , لذا فإن موضوع الجنس هو موضوع من الاهميه بمكان وله عظيم التأثير على معظم جوانب حياه المرأه وكذلك على مفهوم السعاده الزوجيه عند معظم الناس , وقد يكون الفشل في فهمه والاحساس به هو السبب الخفى والمستتر وراء التعاسه او عدم الاحساس بالحب وعدم استمراره أو حتى عدم إكتمال السعاده الزوجيه ,وارتفاع حالات الطلاق ووجود الزوجه الثانيه فى حياه الرجل والخيانه ووجود العشيقه .

إذا فعندما تكون العلاقه الجنسيه ناجحه فهو دعم للحب وإبقائه حيا فى القلوب بين الزوجين والعكس صحيح .

والعلاقه الجنسيه بين الرجل والمرأه يعتمد نجاحها على عده محاور أهمها ما يلى:

أولا أن هذه العلاقه تعبر عن شهوه وجموح لا نهائى وانطلاق للرغبات للطرفين , فليس من المنطقى ان نضفى عليها صفه الأدب او الخجل او الإحترام , فهذا يخالف الطبيعه .

ثانيا أن مشاركه الفراش فن قابل للتجديد والتطوير والابداع حتى فى حاله نقص الامكانيات او قله الخبره , فن ويحتاج لملكات خاصه مميزه , فهو فن رفيع يتبعه احساس عالى وراقى .

ثالثا أن الجنس هو مرآه وترجمه لواقع الحياه فهو موقف تستمتع فيه الأنثى بضعفها ويستمتع فيه الرجل بقوته وهذا إنعكاس للدور الطبيعى فى الحياه ويستمتع فيه الرجل بالقياده وتستمتع فيه المرأه بالتبعيه وهو ايضا إنعكاس لدور كلا منهما فى الحياه لذلك فى حاله خلط هذه الادوار فى واقع الحياه نجد انه من الاستحاله أن تنجح العلاقه الجنسيه , فنجد المراه المتنمره والمسيطره غير قادره على الاستمتاع بعلاقتها الجنسيه مع رجلها الضعيف, وهذا ما يجعلها تشتهى شخص غيره اقدر منه على إخضاعها وإعاده الامور إلى نصابها الطبيعى لكى تستمتع بكونها انثى .

رابعا أن الجنس حاله من الانسجام والتوافق بين الطرفين يعتمد على فهم كل طرف للاخر وتحقيق كل طرف لرغبات الاخر واحساسه بمواضع ومواطن وطريقه واسلوب اشباع رغباته , لذا فهى لغه مشتركه.

خامسا ان الجنس يعبر عن حريه فى التعبير دون كوابح أو قيود , لذا نجد ان المرأه المغناج أكثر

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

الحب بين الزوجين

كتبها henry fashion ، في 21 مارس 2011 الساعة: 19:27 م

للزوجة
تصب طبيعة المرأة إلى غايات ثلاث الزواج . والحب , والمال .
ولكن المرأة الفاضلة هي التي تعرف كيف تضع واجب الزواج فوق أغراء الحب وأغراء المال
1 - اجعليه يشعر بسعادتك بتواجده بالبيت وكأنك تمتلكين الدنيا تستطيعي أن تفعلي ذلك بأسلوب غير متصنع اقفلي جوالك مثلا وانك لا تريدين لأي شيء مهما كان ان يشغلك عنه ولا تريدين سماع صوت غير صوته
2 – حاولي ان تتثقفي من اجلك ومن اجله لتكوني له التلفاز والراديو تخبريه مثلا بخبر أو بموضوع شيق تتناقشون فيه في هذه اللحظة يعلم بفهمك الجيد وانك ترغبين في اسعاده بكل الوسائل
3 – عند استقبالك لأهله كوني سعيدة بهذا الاستقبال باستقبالك الحلو وابتسامتك الجميلة وقدمي كل ما هو موجود بالمنزل لضيافتهم لأن الزوج يراقب دائما هذه التصرفات – أحيانا بعض الزوجات تقع في هذا الخطأ باستقبالها

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

موسوعه الأحجار الكريمة من الشركه المصريه لتصنيع و تجارة المجوهرات و الاحجار و المعادن النفيسه 2mes

كتبها henry fashion ، في 21 مارس 2011 الساعة: 19:13 م

المرجان:

يعد المرجان أحد أشهر الأحجار الكريمة بالرغم من أنه لا يعد من المواد المعدنية، بل يعتبر من المواد الحيوانية ( العضوية ). المرجان لفظ معرب عن اليونانية وأصله (Maginto) وفي اللغة اللاتينية (Margarita)، وقد أطلق اسم المرجان فيما بعد على العروق الحمراء التي تطلع من البحر وبتخذ منها الحلي والأعلاق والسبحات. والمرجان هو أحد المواد العضوية الأكثر قدماً في الاستعمال في صناعة الحلي، حيث ظل المرجان عشرين قرناً يصنف مع الأحجار الكريمة الثمينة، ولكنه فقد بعض شعبيته لمدة معينة، ثم بدأ يستعيد مكانته وشعبيته في السنوات الأخيرة. والمرجان يتركب من مادة كربونات الكالسيوم. والمادة المرجانية الحمراء هي الهيكل الصلب لمستعمرة المرجان، وهي التي تعطينا شكلها المألوف، وتتركب هذه المادة من شويكات دقيقة حمراء اللون يفرزها حيوان المرجان، وبعد إفرازه هذه الشويكات تتماسك مع بعضها البعض، وتخرج هذه الأفراد التي تستخدم كل منها في صناعة الحلي. وقد عرفه العالم العربي الجواهري ( التيفاشي ) بقوله: " والمرجان متوسط بين عالمي النبات والجماد، وذلك أنه يشبه الجماد بتحجره، ويشبه النبات بكونه أشجار نابتة في عقر البحر ذوات عروق وأغصان خضر متشعبة قائمة".

ألوان المرجان:
تترواح الألوان الرئيسية للمرجان بين اللون الأبيض إلى اللون الوردي والأحمر الداكن، ومن الألوان الشائعة والتي تلقى إقبالاً عليها اللون الوردي والأحمر القاني، كما يوجد المرجان باللون الأسود، وهو عبارة عن مادة عضوية لونها غامق تتواجد في مياه المحيط الهادئ. أندر أنواعه هو المرجان الدموي.

مصائد المرجان:
تنتشر أهم المصائد العالمية التي يستخرج منها المرجان عن بعض شواطئ البحر المتوسط، حيث المورد التقليدي للمرجان، فبالقرب من شواطئ هذ البحر وحول الجزر الموجودة فيه تنتشر مستعمرات المرجان بدرجة كبيرة، وهي تعيش على أعماق متباينة، فيوجد البعض منها في المياه الضحلة التي لا يزيد عمقها عن 50 قدماً بينما يوجد البعض الآخر على أعماق تصل إلى ما يزيد عن 1000 قدم. وتنشر مصائد المرجان الأحمر على شواطئ تونس والجزائر ومراكش، كما يوجد البعض منها على الساحل الجنوبي لفرنسا وحول جزر البحر الأبيض المتوسط، مثل جزر سردينيا وقورسيقا وصقلية. بينما يكثر المرجان الأحمر في قارة آسيا حول جزر ريوكان (Ryukuan) في جنوب اليابان. ويتم استخراج المرجان في المنطقة الواقعة بين أوكيماوا ومياكو (Miyako and Okimawa) باليابان من أعماق تتراوح ما بين 1000 إلى 1300 قدم. كما يوجد بكثرة في أمريكا حيث اكتشف فيها نوع من المرجان بلون بنفسجي في جنوب كاليفورنيا. أمل المرجان الأسود الذي ينمو بنجاح كبير حول الأرخبيل الماليزي (Archipelago Malaysian) وشواطئ الجزء الشمالي من أستراليا وفي البحر الأحمر. ويستخرج المرجان بدرجة محدود من مياه المحيط الأطلنطي بالقرب من الشطائ الشمالي الغربي لأفريقيا. وما أن أدكت البلاد الأوروبية الواقعة على شاطئ البحر المتوسط أهمية المصائد الموجودة بالقرب من شمال أفريقيا حتى ظهرت بينها منافسة شديدة لاحتكار هذه المصائد والسيطرة عليها.

العناية بالمرجان:
يتطلب المرجان عناية خاصة ، وذلك لأنه من الأحجار اللينة، لذا يجب ممارسة بعض الاحتياط عن لبسه، كما يوصي بحفظه في مكان منفصل أو في قماش خاص بالأحجار الكريمة يضع في صندوق خاص بع بعيداً عن الأحجار الكريمة الأكثر صلابة. أما الأحماض فيجب الابتعاد عنها، وعدم تعريض المرجان لهذه الأحماض لأنها تتلفه مهما كانت مخففة، حيث تتفاعل بسهولة مع كربونات الكالسيوم المكونة لها، لذا يجب ألا تتعرض لمثل هذه المواد أيضاً ( الخل أو عصير الليمون أو الصابون وحتى عرق بعض الأجسام ). ولقد أشار إلى هذه الحقيقة العالم العربي الجواهري ( التيفاشي ) في كتابه القيم " أزهار الأفكار في جواهر الأحجار" بقوله : "إذا ألقي في خال لان وأبيض". كما ذكر ( التيفاشي ) أيضاً طريقة لعلاج هذه العيوب بقوله: "وأنه إذا ألقي في الدهن أظهر حمرته وأشرق وحسن لونه وفعل في ضد فعل الخل". وأما من الناحية العلمية فيوضع المرجان الذي بهت لونه في حامض بروكسيد الهيدروجين حتى يستعيد لونه

الألماس:

الألماس (بالإنجليزية: Diamond) (تكتب على الصحيح ألماس وليس ماس، فالهمزة واللام فيه أَصليتين مثلهما في إِلْياس، وهي ليست بعربية[2])، هو مادة ذات تركيب بلوري وهو على شكل مكعب في اغلب الاحيان واحيانا يكون على شكل ثمانى الاوجة يتكون بنسبة كبيرة من الكربون أو مايعرف بالفحم وذلك تحت ضغط وحرارة شديدين,ورغم التشابه الكبير بين المواد المكونة للجرافيت والماس (الكربون) الا ان الخصائص لكل منهما تختلف عن الأخرى بشكل كبير بسب التركيب الذرى المختلف لكل منهما .و هذا التشابة في التركيب الكيماوى هو ما دعى العلماء تجربة تحويل الجرافيت اللى الماس وتم ذلك عن طريق مكنة خاصة تسطيع تحمل درجة حرارة وضعط شديدين لتحويل الجرافيت للماس ونتج ما يسمى الماس الصناعى. ويبلغ عمر احدث الماسه موجودة قرابة ملايين السنين . وهو أكثر المواد المعروفة وذات الفائدة من بين ما يزيد على 3000 مادة مكتشفة اليوم. وقد عرف منذ القدم كأحد الجواهر القيمة معنويا وعمليا. ازدادت شعبية الألماس في القرن التاسع عشر مع تحسن تقنيات القطع والصقل.وخاصة طريقة(البريليات) التي اكتشفها الاوربيون. يشتهر الألماس بصفات فيزيائية فائقة، خصوصًا صلابته العالية حيث يتحصل وحده على درجة 10\10 في سلم درجات صلابة الاحجار مع الاخذ بالعبرة ان الفرق في درجات الصلابة بين درجة 9 (الزفير والياقوت) و 10 كبير وتشتيته العالي للضوء. لهذا السبب، فإن الألماس مادة ذات قيمة مهمة في صناعة الحلي بالإضافة إلى استعمالات صناعية أخرى مثل استخدام الالماس على رأس أنابيب التنقيب عن البترول، وذلك لقوته الشديدة وهو يتعبر أقوى من الحديد.
أطلق اليونان على الألماس اسم "أدماس" (باليونانية: αδάμας) والتي تعني "مُحال التطويع" لصلابته. وقد ذكر ابن منظور في لسان العرب عن أصل كلمة ألماس: « معرب أذماس باليونانية وقد حرفوه عند تعريبه بقلب الذال لاما لتقارب صورتهما ومخرجهما»

مناجم الألماس:
يستخرج معظم الألماس من الفوهات البركانية حيث تلقي به الحمم البركانية التي تحضره من أعماق الأرض من مسافات قد تصل إلى 150 كيلومترًا حيث الحرارة والضغط العاليين لمدة طويلة تصل إلى ملايين السنين تهيآن ظروفًا مناسبة لتشكيل الألماس. وتقع معظم مناجم الألماس الألماس في وسط وجنوب أفريقيا على الرغم من اكتشاف كميات لا بأس بها في كلِ من كندا وروسيا والبرازيل وأستراليا. ويستخرج ما يعادل 130 مليون قيراط، أو 26,000 كيلوغرام، من الألماس سنويًا، وهو ما يعادل قيمته 9 مليار دولار أمريكي.

جودة الألماس:
تقدر جودة الألماس دائما بالنظر إلى أربعة معايير مهمه وهي: القيراط، الوضوح(النقاء)، اللون، والقطع. وبالمقابل للألماس الطبيعي، يتم إنتاج الألماس صناعيا بكميات تقارب أربعة أضعاف الكمية المستخرجة طبيعيا. ومع ذلك، فإن معظم الألماس الصناعي يكون صغيرا ويحوي على تشوهات واضحه مما يجعل أسعاره بخسه أمام الالماس الطبيعي و يكون استعماله محصورا بشكل كبير للأغراض الصناعية لذلك دائما ماتجد شهادات ضمان تصاحب الالماس الطبيعي خصوصا النادر منه و تكون هذة الشهادات صادره من مراكز أو شركات تمتلك مخابر وخبراء وباع طويل في التعامل مع الالماس والاحجار الكريمة مثل GIA الأمريكية وHRD وIGI البلجيكيتان حيث تذكر ادق تفاصيل الحجر من بينها وزن قيراط الحجر ونوع قطعه ودرجة الوضوح واللون بالإضافة إلى الابعاد(القياسات)وتعطى الشهادة رقم مسلسل وتدرج صورة من الشهادة في سجلات الشركة وهي شهادات مضمونة لايمكن الشكك فيها وتجعل الالماسه ذات قيمة أكبر.
يدور حول الألماس الكثير من الجدل فيما يتعلق بعمليات استخراجه وتوزيعه، كما هو الحال في عمليات بيع ما يسمى الالماس الدموي من قبل العصابات المسلحة الأفريقية. كما تدور الادعاءات حول مجموعة دي بيرز، وهي إحدى أكبر شركات الألماس في العالم ولها مقار في جوهانسبورغ ولندن، بأنها تسيء استخدام نفوذها في هذا المجال لتتحكم بالكميات المطروحة من الألماس ولتتلاعب بأسعاره عن طريق الاحتكار. ويذكر أنه قد نم صناعة ألماس شديد الشبه بالألماس الطبيعي بواسطة الليزر وبتكلفة قليلة نس

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

حوار مع مصممة الأزياء الفنانه ” دعاء زكى “

كتبها henry fashion ، في 9 مارس 2011 الساعة: 15:02 م

مصممة الأزياء الفنانه " دعاء زكى " حاصاله على بكلريوس الاقتصاد و العلوم السياسيه فنانه موهوبه ذو ذوق رفيع تعشق الرسم وتنسيق الألوان دخلت عالم تصميم الأزياء وهيه فى المرحله الابتدائيه حيث تميزت بتصميمات خلابة في فساتين الأفراح والخطوبة والسورايه وتميل في تصميماتها للذوق الفرنسي الناعم وخاصة في التطريز فلابد أن يكون برقي وأناقة شديدة حتى يعطي شكلا مبهرا وجذابا و هيه ليست مجرد مصمة ازياء ولكنها تجيد جميع الاشغال اليدويه من قص و حياكه و تطريز الخ…

وقد خصصنا الحوار معها عن فستان ليلة العمر.

متى تبدأ العروسة في التفكير بفستان الفرح وكيف تشتركين معها في اختياره منذ البداية؟

العروسة لابد أن تفكر في فستان الزفاف قبل ثلاثة أشهر على الأقل من ميعاد الفرح حتى يأخذ وقته في التصميم والتفصيل والتطريز. في البداية لا يكون عندها أي تصور للفستان فأبدأ أسألها عن الشكل الذي تحبه وأتصفح معها بعض المجلات وأطلعها على أحدث التصميمات وأرسم شكلا كروكيا على ورق حتى نصل إلى الشكل النهائي. واحنا كمصممين أزياء مطلعين على الموضة العالمية وخاصة الموضة الباريسيه لأن المصممين الفرنسيين عندهم ذوق عال ومبهر بالمقارنة بمصممي الأزياء فى الدول الاخرى حيث نجد تصميماتهم لفستان الفرح بسيطة جدا وأنا في رأيي إن العروسة يجب أن تكون عندها هيبة بفستانها وأنا أميل إلى الإبهار الذي يجعل العروسة ملكة متوجة في ليلة العمر وفي النهاية بعد تصميم الفستان باكون معها في الفرح وأضع لمساتي كمصممة أزياء وأعيد ربطة الطرحة بطريقة مختلفة وأضيف أفكارا جاهزة لإضافتها للفستان في وقتها.

هل شكل الفستان يرتبط بشكل الفرح ومكان إقامته؟

بالطبع شكل الفستان يرتبط بمكان إقامة الفرح بمعنى أنه لو كان مفتوحا في الهواء الطلق في النهار يكون شكل الفستان بسيطا من الأورجنزا والتافتا أو التول والتطريز يكون بسيطا جدا وممكن نستعين بالورود الروز والموف…..
أما بالنسبة للأفراح الكبيرة التي تقام في الفنادق فيفضل أن يكون الفستان بـ"ذيل" بسيط (سحبة بسيطة) ويكون معظمها بالاستراس (الألماظ) لكي يعطي شكل الإبهار.

ما الخامات الحديثة المتداخلة مع بعضها في تصميم فستان الفرح؟

من خلال تصميماتي الجديدة لعام 2011 ومن خلال الصور المعروضة نجد الفستان الستان من الأورجنز البليسيه في آخره. ونجد فستانا آخر من التافتا مع الدانتيل والأوجنز البيلسيه لأن البليسيه موضة جدا هذا العام، ونجد أيضا فستان تول ويميل لونه إلى أوف وايت وبه تطريزات. ونجد أيضا فستانا من الستان بشكل كلاسيكي جدا والفستان الدرابيه موضة جدا. بالإضافة إلى التطريزات الألماظ وهذا يميز تصميماتي..

وأنا اعتمد دائما على (الاستراس المبهر) بالإضافة إلى أفكار أخرى لفساتين الأفراح من الخامات المتداخلة مثل الشيفون الحرير مدرج بفروع من اللؤلؤ والترتر والكورساج ضيق وبدون كم، وتصميم آخر من الدانتيل المفرغ على تول في فستان بكورساج وهناك تصميم من الشانتونج بكورساج ضيق وبفيونكات على الجانبين وهناك تصميم آخر من التافتا على طول الكورساج بشال شيفون ويوجد الجرسيه على حرير في فستان مطرز بالورود من نفس الخانة والكورساج من الشيفون وهناك تصميمات من الجزء الأعلى من الستان دوشيس والجزء الأسفل من التافتا مع كرانيش التول. وهناك تصميم لفستان كرانيش على الصدر وينزل على ضيق وهناك تصميم آخر للفستان من الكورساج مطرز باللؤلؤ وينزل على كلوش واسع من الكرانيش الضيقة من التول وبها شال من الشيفون، والشال أصبح موضة في فستان الفرح وهذه بعض الأفكار لفساتين الأفراح ومستعدة لتصميم أي فستان تحضره العروسة من أي كتالوج مهما كانت خاماته وصعوبة تصميمه.

هل هناك إقبال على فساتين الزفاف الملونة؟

في الخارج نجد أن الفستان السكري نمرة واحد لكن في الدول العربية والشرق عموما نجد أن الفستان الأبيض هو الأول ويأتي بعدها الفستان السكري والفستان الأبيض يناسب تطريزات ملونة من اللون الروز والموف والفستقي الفاتح وكلها من ألوان الطيف أما اللون السكري فيتناسب معه التطريز الفضي

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر

كتبها henry fashion ، في 14 فبراير 2011 الساعة: 11:47 ص

habi valentine egyp

كل عام و انتى الحب يا اغلى حبيبه يا مصر الغاليه

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج وفوق الجبال وتحت الشجر:
إذا ما طمحت إلى غاية ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب وضجت بصدري رياح أخر

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

عن الاستبداد والاخوان والديمقراطية

كتبها henry fashion ، في 5 ديسمبر 2010 الساعة: 12:34 م

التحليل السياسي للحركة الدينية يكون قاصرا حين لا ينفذ الى الجذور ، فالحركات الدينية المنتمية للإسلام كلها حركات تراثية ولابد في بحثها من العودة الى الجذور التاريخية والعقيدية . وعموما فإن المسلمين فى عصرنا ينقسمون الى ثلاثة تيارات أساسية : السنة والشيعة والصوفية . الصوفية أكثرهم اعتقادا فى الخرافات ولكنهم أكثرهم ميلا للسلم والاعتراف بالآخر وحرية العقيدة ، والشيعة أقل عنفا من السنة والأكثر فى التقية والدهاء ، والسنة هى الأكثر عنفا وتعصبا . وينقسم السنة الى أربع مدارس ، الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة . والحنابلة أشد المدارس السنية تعصبا وأفرز الحنابلة تيار ابن تيمية وهو الأكثر تعصبا بين الحنابلة، ثم فى تاريخنا الحديث نشأت الوهابية أكثر خط متشدد داخل الخط التيمي "نسبة الى ابن تيمية" الحنبلى السني.
وبتحالف ابن عبد الوهاب مع ابن سعود أقيمت الدولة السعودية الأولى 1745 التى ارتكبت مذابح فى الجزيرة العربية والشام والعراق حتى قضى عليها محمد على 1818 ، ثم أعيد تأسيسها لعدة عقود فى القرن التاسع عشر وسقطت ثانية ، ثم فى القرن العشرين بدأ عبد العزيز آل سعود تأسيسها للمرة الثالثة فيما بين 1920-1926 وأعطاها اسم السعودية ، اسم أسرته سنة 1932.
والذي ساعد عبد العزيز فى إنشاء هذه الدولة كان "الإخوان" وهم أعراب متشددون أرضعهم الفكر الحنبلى الوهابي على أساس أنه الإسلام الحقيقي الذى ينبغي فرضه بالقوة ، وأن المسلمين الآخرين هم مشركون ، وأن النصارى واليهود كفار ، وينبغي التعامل معهم بالسيف طبقا لتعليمات محمد بن عبد الوهاب فى رسائله الكثيرة . اختلف الإخوان مع سيدهم عبد العزيز حين رأوه يتعامل مع المصريين "الذين هم مشركون حسب التوصيف الوهابي" وحين رأوه يتعامل مع الإنجليز"الكفار" وحدثت حروب بين الإخوان وعبد العزيز فقضى عليهم ، إلا أنه بدلا من اصلاح الفكر الوهابي الذى تعلمه الإخوان "إخوان عبد العزيز" فإنه صدّر هذا الفكر الى مصر ، والشرق الأوسط ، والهند. عن طريق عميله الشيخ رشيد رضا وبتخطيط من مستشاره المصري حافظ وهبة . واستطاع عبد العزيز أن يحول الجمعية الشرعية فى مصر من توجهها الصوفى المسالم إلى التوجه السلفى المتشدد سنة 1927 وفى نفس العام الذى يليه ، أنشأ عبد العزيز جمعية وهابية بحتة ، هى أنصار السنة المحمدية ، التى تزعمها الشيخ حامد الفقى ، وأنشأ جمعية أخرى حركية ، شبه عسكرية ، هى جمعية الشبان المسلمين ، وكان حسن البنا أشهر المنتمين اليها ، فتم تكليفه عن طريق رشيد رضا لإنشاء جماعة الإخوان المسلمين سنة 1928 كجماعة سياسية (عسكرية) تريد الوصول إلى الحكم وإقامة الخلافة. وبنفس المنوال أنشأ عبد العزيز التيار السلفى داخل الهند بمدارسة وكوادرة مستغلا الشعور العدائي بين المسلمين الهنود والهندوس ، مما ساعد على تقسيم الهند وإقامة باكستان كإحدى الأخطاء الكبرى فى القرن العشرين .
نعود الى مصر والإخوان "المصريين" الذين أنشئوا تحت نفس اسم الإخوان السعوديين من قبل ، ونرى حسن البنا قد استغل تقاصر الحكومات فى عصره عن الإصلاح الاجتماعي ووجود شباب ناقم مع ليبرالية سياسية ـ استغل ذلك كله فى ما بين 1928 – 1948 فى أن ينشئ خمسين ألف فرع للإخوان فى ربوع مصر ، وأن ينشئ جيشا سريا "التنظيم السري", وأن ينشئ حركة الإخوان المسلمين العالمية وفروعا لها فى البلاد العربية أو الاسلامية وأن ينجح فى قلب الحكم فى اليمن "ثورة الميثاق" مما نبه الدولة المصرية إلى خطورته ، فاغتالوه ، وكان قبلها قد اغتال اثنين من رؤساء الوزارات المصرية وأحد القضاة، وكان قد نجح فى التسلل الى الجيش والتحالف مع الضباط احالف مع الضباط الأحرار .
وقامت الثورة المصرية بتأييد معلن من الإخوان ، إذ كانوا جناحها المدني ، ثم حدث الخلاف بين الإخوان وعبد الناصر ، فهرب معظمهم إلى السعودية موطنهم الروحي ، ثم عادوا فى عصر السادات ، حيث تحكموا فى الثقافة والاعلام والتعليم والأزهر ، فتحولت مصر فى خلال القرن العشرين من تدينها المشهور بتسامحه وتصوفه الى تدين آخر, اكثرة سني متعصب حنبلي . وردّ الإخوان الجميل للسادات باغتياله ، حيث أن التنظيمات الكثيرة التى تفرعت كلها تنتمي فى الأصل الى الإخوان من الجهاد والجماعة الإسلامية والتحرير الإخواني .. ألخ . انةوهذا مجرد توزيع أدوار بين الشيوخ المهادنين : يصدرون الفتاوى ويتحكمون فى الحياة العقلية والدينية والفكرية ، بينما الشباب يتولى التنفيذ ، ومقتل فرج فودة أكبر دليل. هذه هى طبيعة الحركة الدينية السياسية فى مصر ، والعالم العربي ، وكلها نتاج للدولة السعودية وتدينها الحنبلى الوهابي والذى ينتج عنه عادة إقصاء الطرف الآخر ، إما بحد الردة أو تحت مسمى الجهاد . ولا يمكن فى ظل الوهابية الحنبلية ان تقام دولة الا كالدولة السعودية , اى اسرة تملك الأرض ومن عليها وتعطى الدولة اسمها, كما يطلق احدنا اسمة على ما يملكة من عقار وممتلكات.

. بالطبع هناك أنواع أخرى من التدين فى العالم الاسلامي ، فتركيا مثلا تدينها صوفى ، لذا فالحركة السياسية الدينية هناك متأثرة بالتدين الصوفي ، لذا تعترف بالآخر وبتداول السلطة ، وهكذا تجد التدين فى إندونيسيا وفى معظم تجمعات المسلمين فى شرق وجنوب شرق آسيا ، على أن النفوذ السعودي فى عصر الحقبة النفطية استطاع التسلل الى بعض التجمعات الإسلامية المشهورة بتسامحها ، مثل إندونيسيا والفلبين والبلقان وأنشأت مدارس لنشر الفكر الوهابي ، وخلقت منظمات وهابية ارهابية ، إلا أن ذلك يعتبر نشازا وسط ثقافة التسامح الصوفية لدى المسلمين هناك.
وهكذا فإنه لكى نفهم ونحلل ما يسمى بالحركة الإسلامية لا يكفي أن ننظر إليها نظرة فوقية وإنما لابد أن نغوص فى جذورها التاريخية والدينية وهذا هو المنهج الذى أتبعه ، فدائما تحمل دراساتي تلك العبارة "دراسة أصولية تاريخية" إذ لا يمكن الفصل بين ما يقوله زعماء وقادة التطرف الآن ، سواء كانوا حركيين"ابن لادن، أيمن الظواهرى، مصعب الزرقاوي" أو كانوا منظرين "المسعري، سعد الفقيه ، القرضاوي ، عبد العظيم المطعني، عبد الصبور شاهين، صالح الفوزان"
وعموما لا بد من ارساء ثقافة الديمقراطية فى التعليم والأعلام, وفى البيت والأ سرة والمدرسة والمسجد والنادى والمجتمع. و لا بد من التأكيد على اثنين من الحقوق الأساسية للانسان فى القرآن الكريم , وهما العدل و الحرية المطلقة فى العقيدة و الفكر. وقد يكون سهلا ارساء ثقافة الديمقراطية وحقوق الأنسان فى المجتمعات المسلمة الصوفية ولكنة عسير فى تلك المجتمعات التى يسيطر عليها الفكر الحنبلى الوهابى. الأ انة لا بد من الجهاد لتغيير تلك الثقافة واحلال التسامح والليبرالية مكانها حتى يمكن انجاح الديمقراطية , والا وثب الحنابلة المخادعون الى السلطة بالديمقراطية لينقلبوا عليها باسم الشرع"الوهابى".
ومن هنا بادر مركز ابن خلدون فى أواخر التسعينيات لطرح مشروع إصلاح التعليم بناء على مقالة لى كانت قد ظهرت فى روزاليوسف قبلها بسنتين تدعو لإصلاح التعليم ، حتي لا نمر بتجربة الجزائر وحركة التعريب فيها ، التى قام بها الإخوان بالجزائر فأنشئوا جيلا متعصبا دمويا لم يجد فى الجزائريين نصرانيا ولا يهوديا ، وإنما وجدهم جميعا مسلمين سنيين ، فاتهمهم بالكفر وقتل الآلاف منهم . نجح مشروع التعليم الذى تبناه مركز ابن خلدون ، وقمت فيه بإعداد مناهج دينية بديلة – فى إثارة المشكلة وإظهارها للعيان ، وبعدها أصبح مطلب إصلاح التعليم الديني شعارا تتمسك أمريكا وأوروبا بعد 11 سبتمبر.
وإصلاح التعليم يعني أن هناك جذورا تاريخية ودينية فى مسألة الحركة الاسلامية المعاصرة لابد من بحثها لتوضيح توجهات هذه الحركة ، هل هي صوفية مسالمة تعترف بالآخر ، أم هي إيرانية شيعية تحترف الدهاء والتقية ، وتتسلل إلى الآخرين ، أم هي وهابية حنبلية تيمية لا ترى إلا نفسها وتصادر حق الآخرين فى الحياة والاعتقاد.
و لا بد من الأصلاح التشريعى لأرساء اطار قانونى شرعى تجرى في اط

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أقل مراتب العلم ما تعلّمه الإنسان من الكتب والأساتذة، وأعظمها ما تعلمها بتجاربه الشخصية في الأشياء والناس

مع تحياتى / henry fashion

"لا يتحمّل مكتوب أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها و/أو نشرها في مدوّنة مكتوب. ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر."

Yahoo!‎ مكتوب . فيديو وكليبات . عالم المرأة . أبراج . فن ومشاهير OMG!‎ . ألعاب . الرياضة . الأخبار . واحة الأمان . نيولوك – مكياج . حصاد 2011

لو كنت تعلم ما أقول عزرتني
او كنت تعــلم ما تقول عزلتك
لكن جهلت مقالتي فعزلتني
وعلمــت انك جاهل فعزرتك

فيديو تعميد هنرى سامى وليم بدير مارى مينا العامر


	أبلغ عن إساءة
	صور سيئة
	ألفاظ سيئة
	وصلات سيئة
	تعليقات سيئة

►	مايو 2012					◄
سبت	أحد	إثنين	ثلاثاء	أربعاء	خميس	جمعة
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

معلوماتي

أحدث الإدراجات

روابط

الأرشيف

تصنيفات

تقويم

عدد الزائرين

منوعات

أحدث التعليقات

سمات

كتبها henry fashion ، في 8 فبراير 2012 الساعة: 21:39 م

كتبها henry fashion ، في 16 ديسمبر 2011 الساعة: 17:55 م

كتبها henry fashion ، في 16 نوفمبر 2011 الساعة: 10:32 ص

كتبها henry fashion ، في 28 مارس 2011 الساعة: 08:16 ص

كتبها henry fashion ، في 21 مارس 2011 الساعة: 19:32 م

كتبها henry fashion ، في 21 مارس 2011 الساعة: 19:27 م

كتبها henry fashion ، في 21 مارس 2011 الساعة: 19:13 م

كتبها henry fashion ، في 9 مارس 2011 الساعة: 15:02 م

كتبها henry fashion ، في 14 فبراير 2011 الساعة: 11:47 ص

habi valentine egyp

كل عام و انتى الحب يا اغلى حبيبه يا مصر الغاليه

كتبها henry fashion ، في 5 ديسمبر 2010 الساعة: 12:34 م